爽報 (港聞 V27, 2013.08.02)

貪，有錯嗎？程介南、梁錦松、曾蔭權、麥齊光、林奮強、陳茂波……以上一干人等，若要說有甚麼共通之處，都可以說是一個貪字惹的禍。以公權謀私利，誰不知有錯？其實人人都貪，只不過並非人人有權。所以，柏拉圖在規劃理想國時，想出了一條妙計：道德昭著的統治者要一世清高，雙手就要不沾銅臭，故此統治者沒有私產，一切所需，由被統治者供奉。

歷史上出現過理想國嗎？所有革命，最初都必然是理想澎湃；由太平天國到中共解放大陸，狂熱的追隨者因為宗教式的感召，相信革命家無私地奉獻，發動義舉帶領人民，從自私的統治者手上奪回社稷。結果呢？革命家成為了新的統治者，階級鬥爭繼續，直到永遠。毛澤東也有講過，革命最終目的，就是要將所有階級，鬥至無產階級。

烏合之眾這個成語，出自管子：「烏合之眾，初雖有權，後必相吐。」管子，就是助齊桓公稱霸的名臣管仲，也是世界上第一個透過國家壟斷資源、大興軍國主義的政治家。管仲這句話以白話文去解：「嗰班好似烏鴉咁聚埋一齊搵食嘅人，起初點都有傾有講，但到後來必然會因利失義。」不知為何，講到這裏，忽然想到了思歪的「齊心」。

權力一旦交託到烏合之眾手上，結果變成權鬥。二千六百多年前，社會仍然介乎於原始和古典之際，管仲這種務實的政治家，也只可以像柏拉圖一樣，相信權力要歸於賢君，有賢君就天下太平。

權力歸誰　誰就腐化

由原始走到現代文明，人類幾經波折，搞清楚了權力腐化的道理。權力歸於誰，誰就腐化。權力歸於人民，其實就是令全民變成烏合之眾，一齊搵着數。權力歸於制度，長久下去也是禮樂崩壞，畢竟制度由人。原來《道德經》的政治哲學，要令權力的隱而不用，才是最合乎道德價值。但可惜，道高一尺，甚麼太平道、黃巾道、五斗米道，連道家這個招牌，都可以用來發動群眾革命。人的心魔，說到底，都是想透過權力，證明自己的生命比別人更重要。

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李兆富